-
相會在恆河﹣印度古典音樂家-Waka與Yo-影片及訪談2
訪談1:
訪談2:
相會在恆河﹣印度古典音樂家-Waka與Yo
古老且完整的音樂傳統之一。
它複雜、神秘、多樣化,且自成一格。
本片主要介紹在台灣多年推廣印度古典音樂的兩位日本音樂家–塔布拉鼓 Waka(若池敏弘)與 西塔琴 Yo (金光亮平)老師,
讓我們一同欣賞來自恆河的美妙樂音。 (繼續閱讀…) -
相會在恆河﹣印度古典音樂家-Waka與Yo-影片及訪談1
印度古典音樂家-Waka與Yo
訪談1:
訪談2:
=============
相會在恆河﹣印度古典音樂家-Waka與Yo
古老且完整的音樂傳統之一。
它複雜、神秘、多樣化,且自成一格。
本片主要介紹在台灣多年推廣印度古典音樂的兩位日本音樂家–塔布拉鼓 Waka(若池敏弘)與 西塔琴 Yo (金光亮平)老師,
讓我們一同欣賞來自恆河的美妙樂音。 (繼續閱讀…) -
Jon Kabat-Zinn演講-9-中英字幕-正念的九種心態-03不做價值判斷-04接納
正念的九種心態-03不做價值判斷-Mindfulness 9 attitudes 03 non judging-中英字幕
不批判是正念練習非常重要的元素。事實上,它是我定義正念的其中一項內容。也就是把注意力放在當下,不做價值判斷的一種覺察力。要做到不做價值判斷,真的是一項挑戰。因為當你開始注意內心有什麼的時候,你很快就會發現,我們對於每件都有想法及意見。對每件事都如此。我們總會這樣判斷事情 : 我喜歡這個、我不喜歡這個、我要這個、我不要這個、這個好、那個不好。它就像是一條平穩的河流,判斷、判斷、判斷……。
所以,當我們講到正念,不做價值判斷的覺察力並不是指我們不要有判斷力,而是指:你會覺察到自己是如何去做判斷的。而不是對這些判斷,加以判斷。
當我們用這樣的方法做練習時,我們會開始了解到,我們的判斷經常是黑與白:不是這個,就是那個,這或那、好或壞、喜歡或不喜歡、要或不要,於是就被囚禁在這些看法之中。
不批判並不是指突然之間,你一下子就變笨了,然後想:「好吧!那我就都不要去判斷,乾脆走到外面街道,走向迎面而來的卡車好了。又有什麼不同呢?」不,不是這樣的。它是指我們會培養洞察力,有能力去看清楚過程,不做價值判斷,而是認同、理解與我們有關的經驗。
所以當我們談到「不做價值判斷的覺察力」,我們是在談非常微細的洞察力、清楚、智慧,以及理解事情之間的關聯性。同時能注意、很快的注意到,快要做出批判的傾向,例如:喜歡、不喜歡、要、不要。然後意識到它在我們眼前產生出一層面紗或篩選器,讓我們無法看清楚事情,無法看清事情的本貌。就只是透過我們自己的有色眼鏡去看它們,喜歡或討厭的看法或觀點。這對我們來說其實是很盲目的。
所以培養不做價值判斷的覺察力,這是一個很棒的訓練,而培養逐漸不加批判,或者不對那些批判加以批判,經過幾天、幾週、幾個月或幾年,我們會發現,我們開始能找出「通過價值判斷」的方法,它不再像從前那樣支配我們的生活。當它出現時,我們會知道。就像有毒的感覺,我們愈勇於接受不做價值判斷的挑戰,就愈有洞察力及純粹的覺察力,愈能過著真實的生活,活在此時此刻,不再捲入一些習慣性的想法,一些不健康的習慣性想法。( 中譯:牧行者) (繼續閱讀…) -
Jon Kabat-Zinn演講-8-中英字幕-正念的九種心態-01引言-02初心
0101-正念的九種心態-01-引言-Mindfulness 9 attitudes 01 introduction to the attitudes-中英字幕
正念的九正念的培養,包括:此時此刻、不加批判的覺察,聽起來很容易,但其實對人類來說,真的是世界上最困難的事。
因為我們很容易被捲入內心狀態,當我們開始培養正念,很重要的一點是必須先建立某些心態。我們並不是要強迫任何事發生,或者硬繃繃的坐著,保持一些特別的狀態或想法,例如:我將會開悟,或者我永遠都會有智慧、我會這樣、我會那樣……問題不在於覺悟或者永遠的智慧,或者像這類的事,問題是在於你個人。我是指「心」 他們才是真正的問題所在。
因為「我們覺得自己是誰」與「我們真正是誰」,有很大的差別與差距。與「真正是誰」比較起來,「覺得自己是誰」是非常渺小的。所以當我們培養正念,不論是在MBSR(正念減壓) 或者和其它人一起,我們建議必須先建立某些心態,不論是正式或非正式的練習,你都可以把它記在心裡,也可以拿來運用在日常生活中。
我總共列出了七項心態,在「正念療癒力(FULL CATASTROPHE LIVING)」這本書中,我有提到,當你開始培養接納、不要抗拒、放下、讓它去吧..當你開始培養信任、耐心,這些態度在日常生活中 也可以被培養出來。當你和小孩、父母、伴侶配偶、職場的同事們在一起時(也可以練習)。
所以,它是一種讓正式或非正式的禪修,變得更強大並且深刻化的方法。(中譯:牧行者) (繼續閱讀…) -
Jon Kabat-Zinn演講-7-中英字幕-死前之生
0413-死前之生- Life Before Death-Jon Kabat Zinn-中英字幕
在某種意義上來說,如果像偉大的瑜伽師巴布·狄倫所說「如果你不是忙著成長,就是忙著死亡」 (If you’re not busy being born, you’re busy dying) 我們都忙著死亡。
(譯者案: 巴布·狄倫Bob Dylan是極具歷史影響力的美國搖滾、民謠藝術家,此句出自 1965 年專輯「Bringing It All Back Home」裡的「It’s Alright, Ma (I’m Only Bleeding)」這首歌)
問題不是 「有死後之生嗎?」(life after death) 而是「有死前之生嗎?」( life before death)因為大部分的時間,我們可以靠著自動駕駛的飛機前進,處理所有的壓力及生活的挑戰,猛攻了二十、三十、四十、五十年的人生,相當沒有正念且沒有覺察,愈來愈擅長處於沒有覺察的狀態。
直到臨終時躺在床上,才恍然明白的說:「天啊!我簡直就像是陷入睡熟了一樣,整個人生就像是被催眠而惚恍,我懷念子女們、我懷念經歷過的愛、我懷念本來可以去發展的興趣,但我太過投入於工作或其它的事情。」
就像很多人所說的,爬上成功的梯子,或者到達人生的目的,到最後才發現,梯子靠錯了牆壁。
為什麼? 因為你被想法沖昏頭了,迷失了自己。沒有發展較大的覺察能力,讓自己能掌握所有的想法,更加清楚的看到這些想法。
所以梭羅(Thoreau) 在《湖濱散記》中,用很美的方式說到:「我步入叢林,因為我希望生活得有意義,我希望活得深刻,並汲取生命中所有的精華,然後從中學習,以免讓我在生命終結時,卻發現自己從來沒有活過。」
“I went to the woods ,because I wished to live deliberately to confront only the essential facts of life ,and see if I could not learn what they had to teach .and not when I came to die, discover that I had not lived.”
如果你讀了《湖濱散記》,會明白它其實是正念的敘事詩。
活在此時此刻、不加批判的過著強大的人生,不被自己的想法及看法所糾纏,而是用更大的擁抱去接納它。(英文字幕:大西啟介;中譯:牧行者) (繼續閱讀…) -
Jon Kabat-Zinn演講-6-中英字幕-開發感官能力-充滿災難的人生
0411-開發感官能力-At Home in Our Own Skin-Jon Kabat Zinn–中英字幕
-
Jon Kabat-Zinn演講-5-中英字幕-調音-感官
0409-調音-The Nitty Gritty of Attunement-Jon Kabat Zinn-中英字幕
另一個比喻就是:即使是最偉大的管弦樂團,他們也不會一開始就演奏莫扎特、貝多芬。縱使他們有最偉大的音樂家或樂器,一開始他們也會先調音,而且他們花很多時間調音。先對自己調音,然後再和他人調音。 (繼續閱讀…)
-
Jon Kabat-Zinn演講-4-中英字幕-從根本改變生活方式-期待改變未來
0407-從根本改變生活方式- Radical Lifestyle Change-Jon Kabat Zinn-中英字幕
因為正念減壓現在變得很受歡迎,所以突然之間,大家都在練習正念,每個人都說他們在練習正念。
-
桃園東門市場反迫遷及藝術行動
共四集
播放清單
-
西蓮淨苑,各講堂及智諭老和尚
智諭老和尚圓寂十週年紀念,西蓮各講堂沿革,及蓮友故事等等
-
33-與Jon Kabat Zinn一席夜話-An evening with Jon Kabat Zinn–中英字幕
33-與Jon Kabat Zinn一席夜話-An evening with Jon Kabat Zinn
-
32-正念教育的好處-the role of mindfulness in education-Jon Kabat Zinn-中英字幕
19.把正念帶進班級-Cherry Hamrick老師的故事
謝謝你!Meagen,歡迎各位。看到如此的成果,讓我感到真是太棒了!而這次的主題也很特別。如果是二十年前,柏克萊Berkeley(柏克萊加州大學)也許會有這麼多人會來聽這場正念教育的演講,但除此之外,這世界其它地方就不會有那麼多人來了。
看看四周,看到這麼多人來,讓我感到印象深刻。那麼多人來支持正念學校,他們正在做很了不起的事情。
不論是在奧克蘭 (Oakland,加利福尼亞州),以及舊金山灣區(美國加利福尼亞州北部的一個大都會區)等等很多其它學校體系。所以,謝謝大家的光臨,各位的支持是絕對不可或缺的,它遠比資金贊助或者志工協助來得重要。
1. 以深入了解來支持正念
最重大而重要的支持方式,就是:真正深入了解它,並讓它內化成為生活,生命的一部分。
我十分榮幸能來到這裡,來探索正念對於K-12(是將幼稚園、小學和中學教育合在一起的統稱)教育的功效。我將不談論高等教育,但是,還是有很多正念及禪修練習可以帶進高等教育,我決定不談這整個事情。
因為正念就是活在當下,此時此刻。所以如果我在跟大家見面之前,就先計劃要講什麼,這有點太過於刻意了。所以,就像是走鋼索而沒有保護網。我常這樣做,而我從來不去測試結果會怎樣。但我很感動各位來到這裡,如果你們不喜歡,也可以領了錢之後就回家。
另一件事是,我們現在在舊金山灣區(Bay Area),我不是這裡的人,但我有兩個小孩,及一個孫子是在這個地區。所以,我有家人在這裡,看到各位來賓,讓我感到….即使我真正的家人不在這兒,但是我有家人在這裡。因為我看到很多熟面孔,過去與他們有很多深刻的交流。我覺得,這是好的開始。舊金山灣區,將一步一步的變化。舊金山灣區是個非常特別的地方,我必須了承認這點。各位也許彼此不認識,但是,走進這個演講廳,我感到這真的很殊勝。我覺得世界就是這樣得以改變。
2.把正念看得很重要而過生活
正念在於,把正念看得很重要而過著生活。它不是一種技術,也不是策略、戰術或方法論。它有各種技巧及方法,但重要的是我們如何過生活,讓正念與生活密切的連結,回歸真實的相貌。我們常常忙於外面的事,做個不停,以致忘記是誰在做這些事。